“顾拜旦式的体育”是平和体育。顾拜旦在《体育颂》里写道：“啊!体育，你便是平和！你在各民族间树立愉快的联络，它在有控制、有安排、有技艺的膂力竞赛中发生，使全国际的青年相互尊重和学习，使不同民族特质成为崇高而平和的动力。”《体育颂》发表于1912年，那是愿望、贪婪的年代，工业发达国家妄图分割国际，爆发了第一次国际大战，草创的奥林匹克运动受到了歪曲和小看，顾拜旦忧心如焚：“虽然咱们所在的年代，物质文明咱们一般称作机械文明，使全部事物夸姣起来，但有些要挟奥林匹克抱负的坏处却令人不安”，忧虑“资本主义给国际带来丰厚的物质日子的一起也会给奥林匹克运动带来精力污染”，凭借《体育颂》，将体育运动和人类生计抱负置放在一起，将体育精力与平和精力凝聚在一起，将体育精力和崇高价值熔铸在一起，期望给奥林匹克精力乃至整个人类带来平和阳光。应该说顾氏体育抱负得到了活跃执行和认同。当今的体育运动也成了平和、交流的东西、载体。

  “顾拜旦式的体育”是高兴体育。顾拜旦在《体育颂》里写道：“啊!体育，你便是趣味!想起你，心里充溢欢欣，血液循环加重，思路愈加开阔，条理愈加明晰。你可使忧伤的人散心排遣，你可使高兴的人日子愈加甜美。”体育带来精力充分、热心创意以及鲜活发明力，让人们得到发自心里的情味盎然、高兴轻松和精力美好。

  当今体育开展离“高兴体育”仍有距离。很多人都是“有病才训练”，“为功利才热心参与”。中小学生喜好体育竞赛却不喜爱体育课，体育课程缺少高兴元素，而多是机械性、重复性，乃至是枯燥无味的老项目、“老掉牙的动作”。政府和有关安排应切实将“高兴体育”归入体育运动遍及、推行领域，让体育真实高兴起来、诙谐起来。

  “顾拜旦式的体育”是正义体育、公平体育。顾拜旦在《体育颂》里写道：“啊!体育，你便是正义!你表现了在社会日子中寻求不到的公平合理。任何人要想速度超越一分一秒，高度跨越一分一厘，取得成功的要害，只能是膂力与精力融为一体。”

  好一个“膂力与精力融为一体”，发明纪录不只是为了推翻，更要将勇于奋斗、应战极限和尽头智能的品格力和意志力面向新高。这才是体育精力的终极意图，也是奥林匹克抱负所寻求的公平美和正义美。

  可各种体育竞赛总少不了“体育丑闻”，“事情”、“黑哨事情”等，亵渎了纯真的体育精力。顾拜旦说过“奥林匹克精力能树立一所培养情趣崇高与心灵纯真的校园，也是健身力气和耐力的校园，但这有必要在你进行身体操练的一起慢慢地添加荣誉观念和运动员铁面无私的条件下才干做到”。在顾氏“真善美宣言”中，咱们追逐荣誉，更要敬畏、信守竞赛规矩，慎独自律，摒弃违纪劣行，让“更洁净、更联合、更人道”的竞技理念扎根每个人心中。

  “顾拜旦式的体育”是审美体育。顾拜旦在《体育颂》里写道：“啊!体育，你便是美丽!你刻画的人体，变得鄙俗仍是崇高，要看他是被可耻的愿望引向蜕化仍是由健康的力气尽心培养。没有平衡和匀称，便谈不上什么美丽。你的效果无与伦比，可使二者调和一致。可使人体赋有节律；使动作变得美丽，柔中含有坚毅。”运动在传达体育精力，也在演绎艺术美、健康美。裁判员和观众更在进行体育审美、精力审美。体操韵律是极致的人体美、调和美和典雅美；马拉松竞赛是应战体能的极限美和刚强美；还有举重运动员的肌肉美、击剑运动员的轻盈美和短跑运动的爆发美。至于竞赛的别的一个意图，金牌或者是重奖，以及本国荣誉，好像不是最重要的。中国文联研究员仲呈祥以为：“以审美眼光为不管哪国运动员所展现出来的速度之美、高度之美、力度之美和精力之美喝彩叫好，为奥运会促进人类友善、国际调和所作出的独献放声叫好。”

  在体育审美中显示民族文化的“求美、求调和”，活跃宏扬儒家经典中的“美是调和”及“各美其美，佳人之美，美美与共，天下大同”（费孝通言），这才是真实的“顾拜旦式的体育”。